Açık Kaynak Kanon: Post-Batı Dönemi için Bir "Çekirdek" Önerisi
Bilginin inşası, tarafların aynı dili konuşabilmesine bağlıdır. Bunu başarmanın en önemli faktörü, bir kanonun inşasıdır. Bugün "evrensel" bilgi olarak adlandırdığımız şey, çeşitli iktidar ilişkileri çerçevesinde ortaya çıkan Batı kanonudur ve bu kanon, kendi ağırlığı altında açıkça çökmektedir. Geçmişin yükü ve günümüze uyum sağlamada karşılaştığı zorluklar, yeni bir alternatif bulmayı kaçınılmaz kılacak. Bu olası senaryo için birkaç önerim var.
Hemen en başta söylemek istediğim şeyi söyleyeyim. Batı kanonu, tarihsel bağlamından bağımsız değildi. Kendisinden önceki kanon oluşturma sürecinin dini kökenlerinden önemli ölçüde etkilendi. Bunun bir sonucu, tıpkı İbrahimî dinler gibi kendi peygamberlerini seçmesi ve kanonunu onların etrafında inşa etmesiydi.
Bireysel kahramanlık ve peygamberlik çağının sonuna geldiğimize inanıyorum. Yeni çağın “Übermensch”i, merkezi olmayan ağın kendisidir. Bu bakış açısıyla, yeni kanonun geliştirilmesini açık kaynaklı bir işletim sistemi mimarisine dayandırmamız gerektiğini düşünüyorum.
Bir kanonun başarısı, içindeki isimlerin ne kadar unutulduğu ile doğru orantılıdır. Katkı ne kadar güçlü olursa, imza o kadar arka planda kalmalıdır. Geleneksel peygamberler mesajlarını yukarıdan aşağıya doğru iletirken, açık kaynaklı kanon bilgiyi yatay olarak (P2P) dağıtır. Bu, “kutsal”ın demokratikleşmesidir. İsimler ve yüzler putlardır. Tüm putlar gibi, bunlar da hiyerarşiler yaratır ve bilginin hiyerarşileşmesine ve kademeli olarak durgunlaşmasına yol açar. Bugün bu putları yıkmalıyız.
Batı liberalizmi, özgürlüğü mülkiyetin bir işlevi olarak kavramıştır. Bu sistemde “birey”, sistemin çekirdeğine erişimi olmayan bir son kullanıcıdan başka bir şey değildir. Hakim kanon, “Büyük Adamlar” ve “Kutsal Metinler” aracılığıyla taklit etmenin maliyetini yüksek tutarak kendi entelektüel aristokrasisini kurmuştur.
Tüm entelektüel tartışmalar, sistemin kaybedenlerinin bu kanonik listeye yeni isimler ekleme çabasına dönüşmüştür. İdollerin baskısına karşı çözüm, yeni idoller dikmek değil, mevcut olanları yıkmaktır.
Hakikat donmuş bir büst değildir; her an düzeltilebilecek dinamik, dallanan bir süreç olmalıdır. Bir “Zerdüşt”ü beklemek, kurtuluşu bir kez daha katı bir hiyerarşiye emanet etmektir. İhtiyacımız olan bir peygamber değil, mülkiyetsizlik ve mutlak eşitlik üzerine kurulu bir iletişim protokolüdür.
Tarihsel materyalizm bize şunu öğretir: Üst yapıda meydana gelen her değişiklik, altyapıdaki tektonik kaymaların bir sonucudur. Günümüzün altyapısı artık üretim araçlarıyla sınırlı değildir; kod, sunucular, algoritmalar ve küresel lojistik ağlarından oluşur.
Sermaye, bilgiyi mülkiyet altında tutarak hiyerarşisini sürdürür. Yeni kanon, bilginin mülkiyetinin reddedilmesine dayanmalıdır. Bilgi bir “ürün” değil, toplumun üzerinde çalıştığı bir “halk kütüphanesi”dir.
Bu kanonun inşasında, “otorite” yerini “fikirlerin sürdürülebilirliğine” bırakır. Bu sistem aşağıdaki üç temel protokole dayanmalıdır.
- Her fikir, içerdiği gizli hiyerarşilerden arındırılmalıdır. Bir düşünce, bir grubun diğerine üstünlüğünü varsayarsa (epistemolojik, dini veya sınıfsal olsun), bir derleme hatası tetiklemeli ve sistemden atılmalıdır.
- Özgürlük ve eşitlik, sadece aynı madalyonun iki yüzü değildir; aynı kod satırının ayrılmaz iki değişkenidir. Birinin yokluğu, sistemin çöküşü anlamına gelir.
- Hiçbir yerel kültür veya topluluk tek bir “evrensel gerçek”e indirgenemez. İslam dünyasının adalet arayışı, Asya’nın kolektif modernitesi veya Batı’nın eleştirel mirası, sistemin ana gövdesine katkıda bulunan farklı “dallar”dır.
Burada özgürlük ve eşitlikten neyi kastettiğimi açıklığa kavuşturmam gerekiyor. Özgürlük, merkezi olmayan bir ağdaki her bir düğümün kendi potansiyelini gerçekleştirme yeteneğidir. Eşitlik ise, bu ağdaki bant genişliği ve kaynaklara erişimin herkes için mutlak bir simetri içinde korunmasını sağlamak anlamına gelir.
Bu çağrı bir temsilciye veya lidere değil, açık kaynak bilinciyle tarihsel sorumluluğunu üstlenen her “kullanıcıya” yöneliktir. Zamanın ruhu, merkezi olmayan bir kolektif bilinçtir.
Sosyal eşitlik ve özgürlüğü, aynı zamanda küresel eşitliği ancak bilgi üretimi ilişkilerinde eşitlik ve özgürlük yoluyla gerçekleştirebiliriz.
Geleneksel kanonlarda, gerçek, otoritenin (peygamber, filozof, devlet) “karizması” yoluyla doğrulanır. Önerdiğim kanon protokolünde, bir fikrin kanona (ana zincir) eklenmesi için sadece “doğru” olması yeterli değildir; aynı zamanda bir sosyal fayda sağlamalı veya sistem içindeki bir çelişkiyi çözmelidir. Bu, Zerdüşt’ün vaaz vermek için dağdan inmek yerine, ağdaki her düğümün o fikri doğrulaması ve kendi kopyasına dahil etmesi gerektiği anlamına gelir. Sisteme önerilen yeni bir fikir hiyerarşik üstünlük veya mülkiyet iddiası içeriyorsa, otomatik olarak reddedilir. Bu “sansür” değildir; sistemin kendi varoluşsal protokolünü koruma biçimidir. Otorite insanlarda değil, kodun içine gömülü sarsılmaz eşitlik ilkesindedir.
Bu tek bir kanon değildir. Evrensel olarak uygulanabilir olduğunu iddia etmez. Her grup kendi çatallanmasını oluşturabilir. Ancak, bu dallar aynı çekirdek protokolü (özgürlük ve eşitliğin temel ilkeleri) paylaştığı sürece, birbirleriyle çalışabilirlik kapasitesini korurlar. Bu, hiyerarşi içermeyen bir çeşitlilik biçimidir. Bu, hem yerel kimliğin kaybını önleyecek hem de farklı yerel toplulukların birbirleriyle iletişim kurmasını sağlayacaktır.
Bahsettiğim çekirdek, farklı dalların birbirleriyle iletişim kurması için gereklidir. Öte yandan, anonimlik, demokratik ve hiyerarşisiz bir kanon oluşturmanın ön koşuludur. Tanrılar çağından peygamberler çağına geçmişken, bilginin insanlar tarafından üretildiği bir dünyaya geçiş yapabilmemizin tek yolu budur. Bu şekilde, uyarlanabilirlikten yoksun katı kanonların üretimini, toplumla birlikte gelişen dinamik bir süreçle değiştirebiliriz. Eşit, adil ve özgür bir dünya için önerdiğim yol budur.
30 Nisan 2026 - Montreal
