Açık Kaynaklı Kanon: Post-Batı Dönemi İçin Bir “Çekirdek” Önerisi

Bilginin oluşumu, tarafların aynı dili konuşabilmesine bağlıdır. Bunu başarmanın en önemli unsuru ise bir kanonun oluşturulmasıdır. Bugün “evrensel” bilgi olarak adlandırdığımız şey, çeşitli iktidar ilişkileri çerçevesinde ortaya çıkan Batı kanonu'dur ve bu kanon, açıkça kendi ağırlığı altında çökmektedir. Geçmişin yükü ve bugüne uyum sağlamada karşılaştığı zorluklar, yeni bir alternatif bulmayı kaçınılmaz kılacaktır. Bu olası senaryo için birkaç önerim var.

Hemen en başta söylemek istediğim şeyi söyleyeyim. Batı kanonu, tarihsel bağlamından bağımsız değildi. Kanon oluşturma sürecinin öncesindeki dini kökenlerden önemli ölçüde etkilenmişti. Bunun sonuçlarından biri, tıpkı İbrahimî dinler gibi kendi peygamberlerini seçmesi ve kanonunu onların etrafında şekillendirmesiydi.

Bana kalırsa bireysel kahramanlık ve kehanet çağının sonuna geldik. Yeni çağın “Übermensch”i, merkezi olmayan ağın kendisidir. Bu açıdan bakıldığında, yeni kanonun geliştirilmesini açık kaynaklı bir işletim sistemi mimarisine dayandırmamız gerektiğini düşünüyorum.

Bir kanonun başarısı, içindeki isimlerin ne kadar unutulduğu ile doğru orantılıdır. Katkı ne kadar güçlü olursa, imza o kadar arka planda kalmalıdır. Geleneksel peygamberler mesajlarını yukarıdan aşağıya doğru iletirken, açık kaynak kanon bilgiyi yatay olarak (P2P) dağıtır. Bu, “kutsal”ın demokratikleşmesidir. İsimler ve yüzler birer puttur. Tüm putlar gibi, bunlar da hiyerarşiler yaratır ve bilginin hiyerarşileşmesine ve kademeli olarak durgunlaşmasına yol açar. Bugün bu putları yıkmalıyız.

Batı liberalizmi, özgürlüğü mülkiyetin bir işlevi olarak kavramlaştırmıştır. Bu sistemde “birey”, sistemin özüne erişimi olmayan bir son kullanıcıdan ibarettir. Hakim ideoloji, “Büyük Adamlar” ve “Kutsal Metinler” aracılığıyla taklit etmenin maliyetini yüksek tutarak kendi entelektüel aristokrasisini oluşturmuştur.

Tüm entelektüel tartışmalar, sistemin mağluplarının bu kanonik listeye yeni isimler ekleme çabasına dönüşmüştür. Putların baskısından kurtulmanın yolu, yeni putlar dikmek değil, mevcut olanları yıkmaktır.

Hakikat, donmuş bir büst değildir; her an güncellenebilen dinamik ve dallanıp budaklanan bir süreç olmalıdır. Bir “Zerdüşt”ü beklemek, kurtuluşu bir kez daha katı bir hiyerarşiye emanet etmek demektir. İhtiyacımız olan şey bir peygamber veya mesih değil, mülkiyetin olmadığı ve mutlak eşitlik üzerine kurulu bir iletişim protokolüdür.

Tarihsel materyalizm bize şunu öğretir: Üstyapıdaki her değişiklik, altyapıdaki tektonik kaymaların sonucudur. Günümüzün altyapısı artık sadece üretim araçlarıyla sınırlı değildir; kod, sunucular, algoritmalar ve küresel lojistik ağlarından oluşur.

Sermaye, bilgiyi özel mülkiyet altında tutarak hiyerarşisini sürdürmektedir. Yeni kanon, bilginin mülkiyetinin reddedilmesine dayanmalıdır. Bilgi bir “ürün” değil, toplumun üzerinde çalıştığı bir “halk kütüphanesi”dir.

Bu kanonun oluşturulmasında, “otorite” yerini “fikirlerin sürdürülebilirliğine” bırakmaktadır. Bu sistem, aşağıdaki üç temel ilkeye dayanmaktadır:

Her fikir, içindeki gizli hiyerarşilerden arındırılmalıdır. Bir düşünce, bir grubun diğerine üstünlüğünü varsayıyorsa (bu, epistemolojik, dini ya da sınıfsal temelli olsun), bir derleme hatası tetiklemeli ve sistemden çıkarılmalıdır.

Özgürlük ve eşitlik, sadece aynı madalyonun iki yüzü değildir; aynı kod satırının birbirinden ayrılamaz iki bileşenidir. Bunlardan birinin yokluğu, sistemin çöküşü anlamına gelir.

Hiçbir yerel kültür ya da topluluk tek bir “evrensel hakikat”a indirgenemez. İslam dünyasının adalet arayışı, Asya’nın kolektif modernliği ya da Batı’nın eleştirel mirası, sistemin ana gövdesine katkıda bulunan birbirinden farklı “dallar”dır.

Burada özgürlük ve eşitlik kavramlarını nasıl anladığımı açıklığa kavuşturmam gerekiyor. Özgürlük, merkezi olmayan bir ağdaki her bir düğümün kendi potansiyelini gerçekleştirebilme yeteneğidir. Öte yandan eşitlik, bu ağdaki bant genişliği ve kaynaklara erişimin herkes için mutlak bir simetri içinde sağlanması anlamına gelir.

Bu çağrı, bir temsilciye ya da lidere değil, açık kaynak bilinciyle tarihsel sorumluluğunu üstlenen her “kullanıcıya” yöneliktir. Çağın ruhu, merkeziyetsiz bir kolektif bilinçtir.

Toplumsal eşitlik ve özgürlüğü, aynı zamanda küresel eşitliği ancak bilgi üretimi ilişkilerinde eşitlik ve özgürlük yoluyla sağlayabiliriz.

Geleneksel kanonlarda gerçeklik, otoritenin (peygamber, filozof, devlet) “karizması” aracılığıyla doğrulanır. Benim önerdiğim kanon protokolünde, bir fikrin kanona (ana zincir) eklenebilmesi için, sadece “doğru” olması yeterli değildir; aynı zamanda sistem içinde bir sosyal fayda sağlamalı ya da bir çelişkiyi çözmelidir. Bu, Zerdüşt’ün vaaz vermek için dağdan inmesi yerine, ağdaki her bir düğümün o fikri doğrulaması ve kendi kopyasına dahil etmesi gerektiği anlamına gelir. Sisteme önerilen yeni bir fikir, hiyerarşik üstünlük veya mülkiyet iddiası içeriyorsa, otomatik olarak reddedilir. Bu “sansür” değildir; sistemin kendi varoluşsal protokolünü koruma yöntemidir. Otorite insanlarda değil, kodun içine gömülü sarsılmaz eşitlik ilkesinde yatmaktadır.

Bu tek bir standart değildir. Evrensel olarak geçerli olduğunu iddia etmez. Her grup kendi dalını oluşturabilir. Ancak, bu dallar aynı çekirdek protokolü’nü (özgürlük ve eşitlik ilkelerini) paylaştıkları sürece, birbirleriyle uyumlu çalışma yeteneğini korurlar. Bu, hiyerarşiye dayalı olmayan bir çeşitlilik biçimidir. Bu durum, hem yerel kimliğin yitirilmesini önleyecek hem de farklı yerel toplulukların birbirleriyle iletişim kurmasını sağlayacaktır.

Bahsettiğim çekirdek, farklı dalların birbirleriyle iletişim kurması için vazgeçilmezdir. Öte yandan, anonimlik, demokratik ve hiyerarşisiz bir kanon oluşturmanın ön koşuludur. Tanrılar çağından peygamberler çağına geçtikten sonra, bilginin insanlar tarafından üretildiği bir dünyaya geçiş yapabilmemizin tek yolu budur. Bu şekilde, uyarlanabilirlikten yoksun katı kanonların üretimini, toplumla birlikte gelişen dinamik bir süreçle değiştirebiliriz. Eşit, adil ve özgür bir dünya için önerdiğim yol budur.

30 Nisan 2026 - Montreal